（大馬）雖然有別於中國80後因節育政策執行，造成獨生子女嬌生慣養的情況，但曾玉萍出生在大馬物質優越、經濟逐漸繁榮的年代還是無可置疑的。

在大學畢業後，投身青少年古蹟藝術社區教育委員會（arts-ED）資深協調員，這個長串又拗口的銜職帶給她的不止是投入和工作，還是奉獻。

她的個性和作風類似激蕩時代的理想青年，以精神層面看來，有文化審美、情懷和選擇標準，可愛又可親。

就如台灣獨立歌手Finn寫過一首叫做《文藝青年》的創作歌曲，其中最後一段歌詞是這樣的：“我是自以為是的文藝青年，理想在哪邊，我想有人等著我，改變這世界。”

尋覓古早心

曾玉萍一向最苦惱的事是怎麼向母親解釋她的工作，原來她的3個姐姐皆是專業領域強女人，大姐是電視節目製作人、二姐是從事藥物管理，三姐是金融規劃師。

而她這位家中的老四，是母親無法理解的古蹟藝術社區協調員。

“我母親那一代人對於職業的辨識黑白分明，比如姐姐們是分別做TV的、管藥和理錢的，但只有我的職業她總是搞不懂，哈！”

自小父親去世後，打理的雜貨店關閉，母親接下了經營咖啡店的重擔維持家中生計，當然她由始至終就是個小幫手，因此她看的眾生相比一般同齡的城市孩子來得多。

曾玉萍從捧咖啡奶茶峇里冰、數找零錢，客人的笑談吆喝聲浪此起彼落，單調又忙亂環境中，更深刻的瞭解了自己的理想。

“沒有人能夠脫離自身成長的寶貴足跡而無根的生活，即使一個人的力量微薄有限，我還是想盡力把這些保留下來。”

繁囂與沉靜之間

“我不喜歡繁囂的城市，但也不喜歡沉靜的鄉鎮。”因此檳城對於曾玉萍來說，是介於兩者之間。

在理科大學畢業後，她投入了理想和現實融合的工作，也同時接下了與環境、歷史資料和計劃經費欠缺對抗作戰的狀況。

在許多同齡男女皆穿著一絲不苟的時尚服飾，在高聳的大廈辦公室中輪轉時，曾玉萍身上永遠都是印著古蹟宣傳字樣的汗杉+牛仔褲，在浮羅山背的偏遠山頭，頂著讓人冒煙的太陽擔任導覽的研究工作。

曬得黝黑閃亮的一張笑臉和皮膚還不是慘重的代價。但工作的後遺症讓她休息天也提不起精神逛街買東西，連女孩子家最看重的戀愛、結婚都暫時一點感覺都沒有。

“嗯......得空休息就躲著看DVD或電視節目，戀愛？結婚？哈，還真的沒想過，我還有太多事情要做了，尚未想到這些私人生活層面。”就這樣，曾玉萍在此宣告了一名“干物女”的誕生。

80後VS干物女

“80後”（1980年出世者）是中國政府嚴格執行計劃生育政策的開始，因此“80後”成為獨生子女的代名詞。

80後甚少社會磨練，不少家境富裕的他們將父母當成提款機，撫養的成本大大增加，也是中國消費的主體之一。

而“干物女”一詞源自日本，表示幾乎已放棄戀愛的20-30歲女子，對婚姻不若上一代這麼著重，凡事都說“這樣最輕鬆”。

古蹟藝術社區協調員幹的是甚麼？

正如曾玉萍自己的剖析，這個工作不是那麼容易讓人理解，但卻是每個人都應該懂的。

大自然賜予的風景、我們祖先的優美手藝活動、風格獨特人文與環境，保護和強化這些都是她的天職。

古蹟不單只是古老的建築物，其實也包括了生活、思想、態度、人文等活文化。

而古蹟藝術社區努力的重點就是維持活古蹟的生命力，通過一系列的汗水研究實地發掘計劃，讓民眾深刻瞭解體會自己土生土長地方，古早味的動人處。

由於沒有官方資助，組織除了常面對活動經費短缺的問題，可想而知協調員的薪資當然更談不上豐厚。

因此，作為一名資深協調員，曾玉萍對於物質享受是處於無求的滿足狀態。

她可能和80後們一樣帶有愛自由無拘束的就業觀念，但比起養尊處優的他們還多點熱愛天然古蹟的細胞。（大馬光明日報）