（中國）中國古代書院式講學又重新興起，這次帶領年輕一代讀經的是一位日本教師——在北京師範大學人文宗教高等研究院舉行的首屆“經典會讀”系列讀書會上，日本京都大學人文科學研究所副教授古勝隆一以《老子》為文本，帶給了學生不同的學習體驗。

古勝隆一說，這樣的讀書會在日本被稱為“會讀”，通常有10個左右的教師、學生參加，他本人就參加著四、五個“會讀”，在開展學術研究的同時提高修養。始於江戶時代的“會讀”已成為京都大學80年來的傳統，它為知識精英養成良好的閱讀習慣和紮實的學術功底起到了重要作用。

而開書院制度風氣之先的中國，這種討論式的學習方式卻已被人們淡忘。大力倡導經典會讀的北京師範大學人文宗教高等研究院院長許嘉璐說，中國的書院傳統從唐末一直延續至清末。但西方的堅艦利炮打破了中國的閉關鎖國，也打掉了國人的自信心，於是開始認為自己一切皆壞，其中一項就是廢除舊學，一律改成洋學堂。從1906年至今105年，中國的教育方式大都是“滿堂灌”，沒有討論，近些年經社會各界呼吁，課堂才稍有互動，但這遠不是傳統書院意義上的“學術會講”。

與日本的“會讀”注重“考據”不同，古勝隆一發現，中國學生更注重“義理”。“在日本，大家會找來不同版本的經典讀本，逐字逐句推敲，而中國學生更注重經典精神對當下社會心態的關照和對現實的意義”。

北京理工大學機械電子學博士張貴鑫是30名學員中唯一的理科生。他認為自己應補上讀經課的缺失，“與平時參加的讀經班注重經典對現實生活的調節不同，日本導師更注重本義解讀，進而進行義理闡發，這反而更有收穫”。

讓中國學生瞭解文本整理、版本校勘的意義，真正學會一字一句摳經典，而不是泛泛討論形而上的意義，成為讀書會延請古勝隆一的初衷。這些來自清華、北大、人大、北師大等名校的學子，正是從日本導師多個版本《道德經》中第一次體會到“校勘”、“考據”、“訓詁”的成就感。

為了更真切地體驗這種“純讀經”的樂趣，古勝隆一把講解《老子》課堂，從北京城搬到了春秋名士介子推歸隱的山西綿山。在81位書法家不同字體的《道德經》包圍中，這些“80後”、“90後”正襟危坐在老子塑像前誦讀經典，體會著“仁者樂山，智者樂水”的境界。

古勝隆一說，儒家文化在日本影響非常深，幾乎所有人都知道《論語》、《老子》，許多孩子開始學書法時，接受的是《說文解字》的教育，他8歲的女兒已會背《千字文》。

讓古勝隆一大為感動的是，中國目前已出現對國學崇拜和渴求。與他1985年初次來華的感受最為不同的是，物質上逐漸富裕的中國人開始從傳統中尋找丟失的精神家園。

而中國的有識之士顯然更為清醒。北師大人文宗教高等研究院常務副院長朱小健表示，無論官員還是民眾，熱衷讀經的目的或為附庸風雅，或以之謀利，但不可否認，向2000多年前的中國哲學尋求解決當今問題之道，已成為一種世界潮流。

許嘉璐則希望，學《老子》，既要學《老子》本身，又要通過學《老子》培養一種精神和一種方法。在21世紀的第二個10年、第3個10年裡克服浮躁，為踏踏實實讀書留下種子，留下認真思考、勇於創新的學風。（中國中新社）